了凡四训原文

了凡四训原文

‌《了凡四训》是明代‌袁了凡所著的家训，全书分为四个部分：‌立命之学、‌改过之法、‌积善之方、‌谦德之效。以下是《了凡四训》的部分原文内容：textCopy Code立命之学余童年丧父，老母命弃举业学医，谓可以养生，可以济人，且习一艺以成名，尔父夙心也。后余在慈云寺，遇一老者，修髯伟貌，飘飘若仙，余敬礼之。语余曰：“子仕路中人也，明年即进学，何不读书？”余告以故，并叩老者姓氏里居。曰：“吾姓孔，云南人也。得邵子皇极数正传，数该传汝。”余引之归，告母。母曰：“善待之。”试其数，纤悉皆验。余遂启读书之念，谋之表兄沈称，言：“郁海谷先生，在沈友夫家开馆，我送汝寄学甚便。”余遂礼郁为师。孔为余起数：县考童生，当十四名；府考七十一名，提学考第九名。明年赴考，三处名数皆合。复为卜终身休咎，言某年考第几名，某年当补廪，某年当贡，贡后某年，当选四川一大尹，在任三年半，即宜告归。五十三岁八月十四日丑时，当终于正寝，惜无子。余备录而谨记之。自此以后，凡遇考校，其名数先后，皆不出孔公所悬定者。‌:ml-citation{ref="1" data="citationList"}改过之法云谷曰：“孟子之言不错，汝自错解耳。汝不见六祖说：一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵；内外双得，是求有益于得也。若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣；内外双失，故无益。”因问：“孔公算汝终身若何？”余以实告。云谷曰：“汝自揣应得科第否？应生子否？”余追省良久，曰：“不应也。科第中人，类有福相，余福薄，又不能积功累行以基厚福；兼不耐烦剧，不能容人；时或以才智盖人，直心直行，轻言妄谈。凡此皆薄福之相也，岂宜科第哉。”地之秽者多生物，水之清者常无鱼；余好洁，宜无子者一；和气能育万物，余善怒，宜无子者二；爱为生生之本，忍为不育之根；余矜惜名节，常不能舍己救人，宜无子者三；多言耗气，宜无子者四；喜饮铄精，宜无子者五；好彻夜长坐而不知葆元毓神，宜无子者六。‌:ml-citation{ref="2" data="citationList"}积善之方云谷曰：“岂惟科第哉。世间享千金之产者定是千金人物；享百金之产者定是百金人物；应饿死者定是饿死人物；天不过因材而笃；几曾加纤毫意思。即如生子有百世之德者定有百世子孙保之；有十世之德者定有十世子孙保之；有三世二世之德者定有三世二世子孙保之；其斩焉无后者德至薄也。”汝今既知非将向来不发科第及不生子之相尽情改刷务要积德务要包荒务要和爱务要惜精神从前种种譬如昨日死从后种种譬如今日生此义理再生之身也夫血肉之身尚然有数义理之身岂不能格天！太甲曰：“天作孽犹可违自作孽不可活。”诗云：“永言配命自求多福。”孔先生算汝不登科第不生子者此天作之孽犹可得而违汝今扩充德性力行善事多积阴德此自己所作之福也安得而不受享乎？易为君子谋趋吉避凶若言天命有常吉何可趋凶何可避？开章第一义便说：“积善之家必有余庆。”汝信得及否？余信其言拜而受教。谦德之效易曰：“天道亏盈而益谦；地道变盈而流谦；鬼神害盈而福谦；人道恶盈而好谦。”是故谦之一卦六爻皆吉。书曰：“满招损谦受益。”予屡同诸公应试每见寒士将达必有一段谦光可掬。辛未年计偕我嘉善同袍凡十人惟丁敬宇宾年最少极其谦虚。予告费锦坡曰：“此兄今年必第。”费曰：“何以见之？”予曰：“惟谦受福兄看十人中有恂恂款款不敢先人如敬宇者乎？有恭敬顺承小心谦畏如敬宇者乎？有受侮不答闻谤不辩如敬宇者乎？人能如此即天地鬼神犹将佑之岂有不发者？”及开榜丁果中式。‌:ml-citation{ref="3" data="citationList"}如果你想了解《了凡四训》的详细内容或观看相关视频资料，《了凡四训》的原文及白话文解释、电影完整版等内容可以参考以下视频资料：